Orgulho

O orgulho, como cansado dos seus artifícios e diferentes metamorfoses, depois de representar sozinho todos os papéis da comédia humana, mostra-se com um rosto natural e revela-se pela soberba; de modo que a vaidade é propriamente falando o esplendor e a declaração do orgulho.

Os filósofos, e Sêneca em especial, não eliminaram os crimes com os seus preceitos: apenas os empregaram na construção do orgulho.

A modéstia, que parece recusar os elogios, não é efetivamente senão um desejo de receber outros mais delicados.

A magnanimidade é um nobre esforço do orgulho que torna o homem senhor de si para torná-lo senhor de todas as coisas.

O primeiro gesto de alegria que temos pela felicidade dos nossos amigos não vem da nossa bondade natural nem da amizade que temos por eles; é um efeito do amor-próprio que nos afaga com a esperança de chegar a nossa vez de sermos felizes ou tirar algum proveito da sua boa fortuna.

Não distinguimos as espécies de cólera, embora haja uma leve e quase inocente, que vem do ardor da compleição, e outra mais criminosa, que é propriamente o furor do orgulho.

A cegueira dos homens é o efeito mais perigoso do seu orgulho: serve para o nutrir e aumentar, e retira-nos o conhecimento dos remédios que poderiam aliviar as nossas misérias e curar os nossos defeitos.

O amor-próprio impede que quem nos adula jamais seja aquele que mais nos adula.

A vaidade nos leva a fazer mais coisas contra o nosso gosto do que a razão.

O mesmo orgulho que nos faz criticar os defeitos de que nos julgamos isentos leva-nos a desprezar as boas qualidades que não temos.

O orgulho tem as suas esquisitices, como as outras paixões; envergonhamo-nos de confessar que sentimos ciúme, e vangloriamo-nos de o ter sentido e de ser capazes de o sentir.

Somos em geral mais maledicentes por vaidade que por malícia.

Muitas vezes há mais orgulho que bondade em condoer-nos das desgraças de nossos inimigos; é para fazê-los sentir que somos superiores que lhes damos mostras de compaixão.

Quando o destino nos surpreende dando-nos um grande lugar sem nos ter conduzido gradativamente, ou sem nos termos elevado por nossas esperanças, é quase impossível nos mantermos bem nele e parecermos dignos de ocupá-lo.

Não há homem que se acredite, em qualquer de suas qualidades, inferior ao homem do mundo que ele mais estima.

A vontade de ser compadecido ou admirado constitui em geral a maior parte de nossa confiança.

O nosso orgulho costuma aumentar com o que suprimimos dos nossos outros defeitos.

O que torna tão agudas as dores da vergonha e do ciúme é que a vaidade não serve para suportá-las.

Orgulhamo-nos dos defeitos contrários aos que temos: quando somos fracos, gabamo-nos de ser teimosos.

Há uma elevação que não depende da fortuna: é um certo ar que nos distingue e parece nos destinar às grandes coisas; é um valor que damos imperceptivelmente a nós mesmos; é por essa qualidade que usurpamos as deferências dos outros homens, e é ela que em geral nos põe mais acima deles que o nascimento, as dignidades e o próprio mérito.

As paixões mais violentas às vezes nos dão uma trégua, mas a vaidade nos agita o tempo todo.

A fortuna jamais é tão cega como o é para aqueles a quem não favorece.

Tentámos orgulhar-nos dos defeitos que não queremos corrigir.

Se a vaidade não derruba inteiramente as virtudes, pelo menos abala todas.