Vida e Existência

Os ingleses têm pouco que desvie a sua atenção do trabalho ou que diminua o domínio que tem sobre eles aquela propensão que é a paixão dos que não têm nenhuma outra e cuja satisfação compreende tudo o que eles imaginam como sendo sucesso na vida — o desejo de tornar-se mais rico.

Outrora foi o mundo tão estável que a palavra dada era obrigação. Hoje é tudo tão falso e condenável que nada há de comum entre ela e a ação. Houve no mundo tal transformação que, em meio da vaidade e avareza, tudo se perde à falta de firmeza.

Quer dizer que me contradigo? Pois bem, então me contradigo (sou vasto, abrigo multidões).

Não é coisa fácil decidir se nossa época se caracteriza pelo excesso ou pela míngua de crença.

Pergunte a si próprio se é feliz, e deixa de o ser.

Afinal, o sofrimento é a única causa da consciência. Embora tenha dito antes que, na minha opinião, a consciência é o maior infortúnio do homem, ainda assim sei que ele a ama e não a trocaria por nenhum outro tipo de satisfação.

A felicidade ou infelicidade dos homens depende não menos do seu temperamento do que de sua fortuna.

A experiência mostra que os homens rústicos, de espírito mais grosseiro, dão parceiros sexuais mais vigorosos e desejáveis; deitar-se com um carroceiro é com frequência mais gratificante do que deitar-se com um cavalheiro. Como poderíamos explicar tal coisa, exceto pela suposição de que as emoções no interior da alma do cavalheiro minam e esgotam a força do seu corpo, assim como exaurem e deformam o seu espírito?

Por que é que, para ser feliz, é preciso não sabê-lo?

Quem acusa os outros pelos seus próprios infortúnios revela uma total falta de educação; quem acusa a si mesmo mostra que a sua educação já começou; mas quem não acusa nem a si mesmo nem aos outros revela que a sua educação está completa.

Sinto-me tão feliz que me sinto amedrontado, como Polícrates; sinto que o destino deve ter algo de mau reservado.

Querei só o que podeis, e sereis omnipotentes.

sir robert chiltern: Quando os deuses nos querem punir, atendem às nossas preces.

Aquele que nega possuir vaidade normalmente possui-a de forma tão brutal que instintivamente fecha os seus olhos diante dela para não se ver obrigado a desprezar-se a si mesmo.

Todos os apetites que se originam de algum estado do corpo parecem sugerir os meios da sua própria gratificação. […] No apetite por sexo, que com frequência e, segundo creio, quase sempre, surge um longo tempo antes da puberdade, isso é perfeita e distintamente evidente.

Só o bruto trepa bem: a trepada é o lirismo do povo.

“Branca para casar, mulata para foder, negra para trabalhar.”

Se alguma vez chegamos a admitir as nossas deficiências, fazemos isso por vaidade.

O hábito de me recolher em mim mesmo terminou por me tornar imune aos males que me acossam, e quase me fez perder a memória deles. Deste modo, aprendi com base na minha própria experiência que a fonte da felicidade reside dentro de nós e que não está no poder dos homens fazer com que fique realmente desgostosa uma pessoa determinada a ser feliz. Por quatro ou cinco anos desfrutei regularmente de alegrias interiores que almas gentis e afetuosas encontram numa vida de contemplação.

O bem e o mal, tanto o natural como o moral, são inteiramente relativos ao sentimento e afeição humanos. Nenhum homem jamais seria infeliz caso pudesse alterar os seus sentimentos. Como um Proteu, ele neutralizaria todos os ataques por meio da contínua alteração da sua forma e contorno.

A autoconfiança é o primeiro requisito para qualquer empresa. Mas aquele que forma a opinião que tem de si mesmo em isolamento, sem conhecer o poder de outros homens, está muito sujeito a errar. Contudo, a felicidade de [Alexander] Pope era saber avaliar o seu mérito pelo seu real valor. Como ele mesmo confessa, ele “se tinha a si próprio como o maior génio que jamais existiu”.

— Já vivi o suficiente, e sou grato a Deus por ter desfrutado uma vida feliz; mas, no final das contas, esta vida não é nada senão vaidade.

Se computarmos em termos de tempo, é possível que em cinquenta anos tenhamos tido meia dúzia de horas razoáveis.

Ninguém deveria, então, ser considerado feliz enquanto permanecer vivo? Será preciso, como diz Sólon, ver o fim?