Cultura e Tradição

Aquilo a que chamamos realidade não passa de uma alucinação culturalmente sancionada e linguisticamente reforçada.

A sociedade é dependente de uma crítica às suas próprias tradições.

A tradição de todas as gerações mortas oprime como um pesadelo o cérebro dos vivos.

O carnaval é uma coisa estranhíssima; vi-me dentro dele, como toda a gente, enquanto vítima e ator.

Quem controla a mídia, as imagens, controla a cultura.

Para ser popular é necessário ser uma mediocridade.

Jovem, abre os olhos, o coração, abre as mãos e foge daquele veneno que os teus antecessores sugaram avidamente da História. Só então o mundo inteiro há de se tornar a pátria de todos vós, e o teu trabalho, os teus esforços, espalhar-se-ão como bênçãos sobre a Terra.

A humanidade progride. Hoje queimam os meus livros, séculos atrás teriam queimado a mim.

A proteção dos animais faz parte da moral e da cultura dos povos.

Aprendi a não crer demasiado firmemente em nada do que me fora inculcado só pelo exemplo e pelo costume.

Penso que todas as grandes religiões do mundo — budismo, hinduísmo, cristianismo, islamismo e comunismo — são falsas e prejudiciais. É evidente, por uma questão de lógica, que, uma vez que elas discordam, não mais do que uma delas pode ser verdadeira. Com pouquíssimas excepções, as religiões que um homem aceita são as da comunidade em que ele vive, o que torna óbvio que a influência do meio ambiente é o que o levou a aceitar a religião em questão.

O palavrório é conduzido por milhares de tubos à consciência popular. Um soldado ferido, que certamente jamais lera um livro ou mesmo um jornal, não obstante apropriou-se do tom com que uma consciência tranquila se despede. «Agora posso morrer em paz», disse ele, «hoje matei catorze!»

No que se refere às invenções da pólvora e da tinta de impressão, deveríamos admitir sobretudo a importância que a sua simultaneidade tem para a humanidade.

Que confusão mitológica é essa, afinal? Desde quando Marte é o deus do comércio e Mercúrio o deus da guerra?

Posso provar que os alemães são mesmo o povo dos poetas e dos pensadores. Tenho um volume de papel higiénico, publicado em Berlim, que em cada folha traz uma citação de um clássico apropriada à situação.

O elmo prussiano é mais cultivado do que o cossaco; este, porém, não vive tão longe de Dostoievski quanto aquele de Goethe.

Contra a acusação de que soldados alemães cortam pés de crianças a golpes de machado, jornalistas alemães apelam ao facto de esse povo ter produzido Lutero, Beethoven e Kant. Mas em relação a isso, esse povo é pelo menos tão inocente quanto em relação às atrocidades que lhe são atribuídas, e seria mais eficaz, contra tais acusações, apelar aos espíritos que a Alemanha ainda quer produzir no futuro. Se chegamos ao ponto de julgar que a pátria não exige dos seus génios outros serviços que dos seus lenhadores, e se aqueles, por um acaso mortal, podem ser dispensados da oportunidade de lhe prestar outros serviços voluntariamente, então por certo não surgirá mais génio algum. As façanhas intelectuais de Lutero, Beethoven e Kant, apesar de tudo o que a cultura alemã sabe a respeito e a ideologia alemã nelas inclui, não têm qualquer ligação com um estado do qual hoje, ao nível pessoal, talvez apenas se libertassem graças ao ofício sacerdotal, à surdez e a uma deformação da coluna vertebral.

Não gosto das condições de vida no estrangeiro. Só fui ao exterior com frequência para não desaprender a língua alemã.

O que foi impresso num único dia dos últimos cinquenta anos fez mais contra a cultura do que a obra completa de Goethe fez a seu favor.

O espírito alemão escarrou duas espécies: a bailarina e a meditativa. Heine é mais responsável por esta, Nietzsche por aquela. No segundo caso, também se descobrirá quem foi o precursor.

Quando uma cultura sente que está a chegar ao fim, manda chamar o padre.

A política engana-nos com valores germano-austríacos de simpatia. Mas, exceto por brindes e libretos, nada há que prove uma comunidade de espírito entre esses dois povos. Diplomatas e agentes teatrais empenham-se na aproximação. Os de fora ficam a saber então que há um reino misterioso em que Itzig e Janosch dão o tom, e estimam-nos pela subvenção de sangue hussardo e amor cigano que o dia de trabalho berlinense recebe. Um teatro chamado judaísmo, que flutua entre a Ringstrasse e a Unter den Linden, atesta e representa a nossa vida intelectual perante a Alemanha. Que diz a política sobre o facto de não haver livro que provenha da Áustria que não seja posto em música? A proveniência vienense é tão odiosa que só lhe são perdoados os produtos da imbecilidade e da patifaria. Por estes, pelo menos, reconhece-se a origem e admite-se a autenticidade. Mas que esforço sobre-humano custa impingir a literatura austríaca como presente a um vendedor ambulante! Que diz a política sobre o facto de Die Fackel, que há tempos luta por não ser mais notória na Áustria, depois de apenas dez anos começar a tornar-se o que é: um facto alemão?

A cultura chega ao fim com a evasão dos bárbaros.

As épocas morrem da gordura ou da magreza. A atual quer zombar da morte por meio de uma pobreza superalimentada.