Así llegué […] a una religiosidad profunda que, sin embargo, tuvo un final abrupto a la edad de 12 años. A través de la lectura de libros de ciencia popular pronto llegué a la convicción de que gran parte de las historias de la Biblia no podían ser verdad. […] De esta experiencia creció una suspicacia ante todo tipo de autoridad, […] una actitud que no me ha abandonado nunca.

Más allá se encontraba este mundo enorme, que existe independientemente de los seres humanos y que se alza ante nosotros como un acertijo gigantesco y eterno, que sólo es parcialmente accesible a nuestro análisis y pensamiento. La contemplación de este mundo actuó como una liberación y muy pronto me di cuenta de que muchos hombres que había aprendido a estimar y admirar habían encontrado la libertad y la seguridad interiores al ocuparse devotamente de él.

En nuestra mente no se concibe ninguna idea independiente de nuestros cinco sentidos [es decir, no hay ninguna idea inspirada divinamente].

No creo que la filosofía y la razón vayan a ser las guías del hombre en un futuro previsible; no obstante, seguirán siendo el santuario más bello que siempre ha sido para los pocos escogidos.

También existen los ateos fanáticos cuya intolerancia es la misma que la de los fanáticos religiosos, y nace de la misma fuente. […] Son criaturas incapaces de oír la música de las esferas.

Es bastante posible que podamos hacer cosas más grandes que Jesús, porque lo que está escrito en la Biblia sobre él está embellecido de manera poética.

Cuanto más avanza la evolución espiritual de la humanidad, me parece cada vez más cierto que el camino de la religiosidad genuina no pasa por el miedo a la vida, y el miedo a la muerte, y la fe ciega, sino por la búsqueda del conocimiento racional.

A pesar de la existencia de tanta armonía en el cosmos que yo, con mi mente humana limitada, soy capaz de reconocer, sigue habiendo personas que dicen que no hay ningún Dios. Pero lo que me molesta realmente es que me citen a mí para apoyar su punto de vista.

En su lucha por alcanzar la bondad ética, los maestros de religión deben tener el valor de abandonar la doctrina de un Dios personal, es decir, de abandonar la fuente de miedo y esperanza que en el pasado ha colocado un poder tan inmenso en manos de los sacerdotes.

Cualquiera que haya vivido la intensa experiencia de un avance significativo en este dominio [la ciencia] se siente conmovido por una reverencia profunda por la racionalidad que se manifiesta en la existencia.