Si se eliminan todos los añadidos posteriores a las enseñanzas originales de los profetas y del cristianismo, en especial los procedentes de los sacerdotes, queda una doctrina que es capaz de curar todas las enfermedades sociales de la humanidad.

Es posible que las religiones organizadas recuperen algo del respeto perdido durante la última guerra si se dedican a movilizar la buena voluntad y la energía de sus seguidores contra la marea creciente de la intolerancia.

La filosofía es como una madre que ha dado a luz y ha criado a todas las demás ciencias. Por eso no deberíamos despreciarla por su pobreza y desnudez, sino más bien tener la esperanza de que una parte de su ideal quijotesco siga vivo en sus hijos para que no se hundan en el filistinismo.

Nuestras acciones deben basarse en la conciencia siempre presente de que los seres humanos no son libres en sus pensamientos, sentimientos y acciones, sino que están condicionados por la causalidad como las estrellas en su movimiento.

Afirmo que la experiencia religiosa cósmica es la fuerza motriz más fuerte y noble detrás de la investigación científica.

Nunca debemos olvidar que los luchadores más valientes contra el militarismo proceden de un grupo religioso, de los cuáqueros.

El inicio del sentimiento religioso cósmico ya aparece en una fase temprana del desarrollo, por ejemplo, en muchos de los salmos de David y en algunos de los profetas. El budismo, como hemos sabido en especial a través de los escritos maravillosos de Schopenhauer, contiene elementos mucho más fuertes.

Lo llamaré el sentido religioso cósmico. Resulta difícil explicárselo a los que no lo experimentan, porque no implica una idea antropomórfica de Dios; el individuo siente la vanidad de los deseos y las ansias humanas, y la nobleza y el orden maravilloso que se revela en la naturaleza y en el mundo de las ideas.

Todo lo que ha hecho y pensado la raza humana está relacionado con la satisfacción de necesidades muy profundas y con la mitigación del dolor. Esto se tiene que tener presente constantemente si se quiere comprender los movimientos religiosos y su desarrollo. Sentir y ansiar son las fuerzas motoras detrás de todos los comportamientos y creaciones humanas, por muy exaltadas que se nos presenten estas últimas.

No puedo probar científicamente que la verdad se deba concebir como una verdad que es válida independientemente de la humanidad, pero creo firmemente en ello. […] Si existe una realidad independiente del hombre, también existe una verdad relativa respecto a esta realidad. […] El problema empieza con la cuestión de si la verdad es independiente de nuestra conciencia. […] Por ejemplo, si nadie está en casa, la mesa sigue donde está.