Lista de Poemas

Sólo puedo considerar las tradiciones doctrinales desde la perspectiva histórica y psicológica; para mí no tienen más significado.

En respuesta a la pregunta: «¿Cuál es su opinión sobre un “salvador”?». Ibíd.

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Mi comprensión de Dios procede de la profundamente sentida convicción en una inteligencia superior que se revela en el mundo perceptible. En términos comunes, se la puede describir como «panteísta» (Spinoza).

En respuesta a la pregunta: «¿Cómo entiende a Dios?». Ibíd.

El significado de la palabra «verdad» varía según si tratamos con un hecho de la experiencia, una proposición matemática o una teoría científica. La «verdad religiosa» no tiene para mí un significado demasiado claro.

En respuesta a la pregunta: «¿La verdad científica y la verdad religiosa proceden de puntos de vista diferentes?», 14 de diciembre de 1922, planteada en una entrevista para la revista japonesa Kaizo 5, nº 2 (1923), p. 197. Reproducido en Ideas and Opinions , pp. 261-262.

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La investigación científica puede reducir las supersticiones al animar a las personas a pensar y a ver las cosas en términos de causa y efecto. Es cierto que la convicción, parecida a un sentimiento religioso, de la racionalidad o inteligibilidad del mundo se encuentra detrás de toda obra científica de alto nivel.

En respuesta a la pregunta: «¿Los descubrimientos científicos pueden fortalecer las creencias religiosas y repudiar las supersticiones, puesto que los sentimientos religiosos pueden impulsar los descubrimientos científicos?». Ibíd.

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Como nuestra experiencia interior consiste en la reproducción y combinación de impresiones sensoriales, el concepto de un alma sin cuerpo me parece vacío y carente de significado.

A la poetisa vienesa Lili Halpern-Neuda, 5 de febrero de 1921. Citado en Dukas y Hoffmann, Albert Einstein, the Human Side , p. 40. CPAE , vol. 12, doc. 7.

En todo verdadero investigador de la naturaleza se encuentra una especie de reverencia religiosa, porque le resulta imposible imaginar que sea el primero en imaginar las tramas extremadamente delicadas que conectan sus percepciones.

1920. Citado en Moszkowski, Conversations with Einstein , p. 46.

El contenido suprapersonal aportado por la religión, aunque primitivo en su forma, estoy convencido de que tiene mucho más valor que el materialismo de Haeckel. Creo que incluso en el momento actual, la eliminación de las tradiciones sagradas significaría un empobrecimiento espiritual y moral, por muy groseras y feas que puedan ser en muchos aspectos las actitudes y las acciones de los clérigos.

Al conde Georg von Arco, 14 de enero de 1920, al negarse a que lo definieran como monista. Ernst Haeckel era un luchador incansable contra las principales doctrinas religiosas tradicionales, pero también se puso en contra a muchos librepensadores por sus puntos de vista sobre la eugenesia, la raza y sus objetivos políticos conservadores. Su brutal ética social influyó en los nazis. CPAE , vol. 9, doc. 260.

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Al leer libros de filosofía, aprendí que era como un ciego delante de un cuadro. Sólo puedo comprender el método inductivo, […] las obras de filosofía especulativa están más allá de mi alcance.

A Eduard Hartmann, 27 de abril de 1917. CPAE , vol. 8, doc. 330.

¿Por qué me escribes «Dios debería castigar a los ingleses»? No tengo ninguna relación demasiado estrecha ni con el uno ni con los otros. Sólo puedo ver con un profundo dolor que Dios castiga a tantos de sus hijos por sus numerosas estupideces, de las que sólo él se puede considerar responsable; en mi opinión, sólo su inexistencia puede excusarlo.

A Edgar Meyer, un colega suizo, 2 de enero de 1915. CPAE , vol. 8, doc. 44.

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Para qué utilizar tantas palabras cuando puedo decirlo todo en una […] frase apropiada para un judío: honra al maestro Jesucristo no sólo con palabras e himnos, sino sobre todo con tus acciones.

De «My Opinion on the War», en The Land of Goethe 1914/1916 , del Berliner Goethebund, publicado en 1916. CPAE , vol. 6, doc. 20.

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