Donde mis paisanos de corto entendimiento rezan en voz alta, con la cara vuelta hacia la pared y los cuerpos moviéndose adelante y atrás. Una visión patética de hombres con un pasado que no tiene cabida en los tiempos actuales.

Creo que la pertenencia a una confesión religiosa no es importante. Pero entre nosotros, los judíos, la conversión a una religión diferente es un acto simbólico que implica que uno quiere separarse del grupo. Pero se puede ser no confesional sin ser desleal al pueblo al que se pertenece. Personalmente soy un no practicante [ konfessionslos ], pero me considero un judío leal.

Según mi información, esto no está planeado. Pero, como las clases se impartirán en hebreo y debido a las tendencias nacionalistas de sus fundadores, en la práctica la universidad [Hebrea] se convertirá en una institución judía.

Al conducir a los judíos de regreso a Palestina y restaurar una existencia económica saludable y normal, el sionismo representa una actividad productiva que enriquece a toda la sociedad. […] Fortalece la dignidad y autoestima judías, que son esenciales para la existencia en la diáspora, [y] […] establece un lazo estrecho que otorga a los judíos un sentimiento de pertenencia. Siempre me ha resultado repulsiva la adicción poco digna a conformarse de muchos de mis iguales.

No soy judío en el sentido en que no persigo la preservación de los judíos o de ninguna otra nacionalidad como un fin en sí mismo. Más bien veo la nacionalidad judía como un hecho y creo que cada judío debe extraer las consecuencias de este hecho. Considero que resulta esencial elevar la autoestima judía, también en interés de una coexistencia natural con los no judíos. Este ha sido el motivo principal para unirme al movimiento sionista. […] Pero mi sionismo no excluye una visión cosmopolita.

Para mí el sionismo no es sólo un movimiento colonizador dirigido hacia Palestina. La nación judía es un hecho vivo en Palestina, así como en la diáspora, y el sentimiento nacional judío debe mantenerse con vida allí donde vivan los judíos. […] Creo que cada judío tiene una obligación hacia los demás judíos.

Mientras viví [en Suiza] no fui consciente de mi carácter judío. […] Esto cambió en cuanto me instalé en Berlín. […] Vi cómo el ambiente antisemita impedía que [los judíos] pudieran seguir los estudios regulares y cómo tenían que luchar por una existencia segura.

Desde el punto de vista judío, el antisemitismo en Alemania también tiene consecuencias a las que se puede dar la bienvenida. Creo que el judaísmo alemán debe su existencia continuada al antisemitismo. […] Sin esta distinción, la asimilación de los judíos en Alemania habría ocurrido con rapidez y sin impedimentos.

¿Resulta concebible que, además de la tragedia de una ciencia judía sin hogar, pudiera existir un hogar nacional judío sin ciencia? El orgullo tradicional del pueblo judío por sus hombres ilustrados nunca podría resistir semejante humillación.

El sionismo representa en realidad un nuevo ideal judío, que puede dar al pueblo judío una alegría renovada en su existencia. […] Estoy muy contento de haber aceptado la invitación de Weizmann. No obstante, en algunos sitios se exhibe un nacionalismo judío extremadamente intenso que amenaza con degenerar en intolerancia y estrechez de miras; pero esperemos que sólo sea una enfermedad infantil.