Ética e Moral

A maior prova de amizade não é mostrar os nossos defeitos a um amigo; é fazê-lo ver os seus.

Não se deve julgar o mérito de um homem pelas suas grandes qualidades, mas pelo uso que sabe fazer delas.

Não temos defeitos que não sejam mais perdoáveis do que os meios de que nos valemos para os esconder.

A decência é a menor e a mais observada de todas as leis.

É inevitável que os que caem nas nossas artimanhas nos pareçam tão ridículos como parecemos a nós mesmos quando caímos nas artimanhas dos outros.

Os espíritos medíocres condenam em geral tudo o que vai além de seu alcance.

A violência que fazemos para ser fiel a quem amamos quase equivale a uma infidelidade.

Quando o nosso mérito diminui, o nosso gosto também diminui.

Um tolo não tem estofo suficiente para ser bom.

O maior defeito da acuidade não é não chegar ao objetivo, mas ultrapassá-lo.

Há certos defeitos que, bem valorizados, brilham mais que a própria virtude.

A fortuna faz ver as nossas virtudes e os nossos vícios, como a luz faz ver os objectos.

Um homem de bem pode apaixonar-se como um louco, mas não como um bobo.

Se a vaidade não derruba inteiramente as virtudes, pelo menos abala todas.

A humildade é a verdadeira prova das virtudes cristãs: sem ela conservamos todos os nossos defeitos, e eles são cobertos apenas pelo orgulho que os esconde dos outros e muitas vezes de nós mesmos.

Muitos desprezam o bem, mas poucos sabem dá-lo.

Há malvados que seriam menos perigosos se não tivessem bondade nenhuma.

Louvar nos príncipes virtudes que não têm é injuriá-los impunemente.

Fez-se da moderação uma virtude para limitar a ambição dos grandes homens e consolar os medíocres de sua pouca fortuna e seu pouco mérito.

Não poderíamos conservar por muito tempo os sentimentos que devemos ter por nossos amigos e benfeitores se tomássemos a liberdade de falar amiúde de seus defeitos.

Quase não encontramos ingratos quando estamos em condição de fazer o bem.

Não é grande desgraça obsequiar os ingratos, mas é desgraça insuportável ser obsequiado por um homem desonesto.

A moderação não pode ter o mérito de combater a ambição e submetê-la: jamais se encontram juntas. A moderação é a languidez e a preguiça da alma, assim como a ambição é sua atividade e seu ardor.

Quase todos têm prazer em cumprir as pequenas obrigações; muitos têm reconhecimento pelas médias; mas quase ninguém deixa de ser ingrato às grandes.