Ética e Moral

A natureza da união é unir, a propriedade multiplicar: e para que a união faça de poucos muitos é necessário que de muitos e de todos faça primeiro um só.

É achaque muito vulgar o verem-se muitas vezes os pés no posto mais levantado e as cabeças no lugar mais abatido.

A arrogância nos valentes sempre é maior que a valentia.

De clara linhagem foi sempre a verdade; porque, se a verdade é como deve ser, sempre é clara, e já por isso se pintou a verdade despida, ou porque não tenha com que se embuçar, ou porque não tenha que depender.

Os outros vícios podem andar separados uns dos outros e ainda encontrados; porém, o vício da torpeza, ou juntos em si ou encadeados após si, sempre os traz todos consigo.

Se se premeia ao incapaz, é força que estranhe o lugar que lhe não convém, e se se ofende ao benemérito, é ocasião que se queixe da justiça.

Não pode tratar do bem comum quem vive para a ostentação particular. O arado, quando abre a terra para benefício comum de todos, de caminho leva a flor que encontra, como desviando uma flor que nasceu mais para ostentação própria da sua beleza que para proveito comum dos viventes.

Deixarem-se vencer da razão os muitos anos não é muito, mas deixarem-se vencer e convencer os poucos, grande poder da razão!

Igual cegueira é o fazerem-se honras aos incapazes que tirarem-se aos beneméritos.

Quando os prémios se dão aos que merecem, os mesmos que os murmuram com a boca, os aprovam com o coração.

É mais fácil o desejar que o fazer, e menos difícil o resolver que o executar.

Que se diga aos pretendentes se podem esperar ou não, para que no fim não desesperem. Quem diz que é arte de não desgostar não diz nem cuida bem. Melhor é dar um desgosto que muitos. Queixem-se de que os não satisfizeram; mas não possam dizer justamente que os enganaram. Se é dura palavra um «não», mais duras são as boas palavras que suspendem e encobrem o mesmo «não» até que o descobre o efeito. Quem fez o «não» tão breve não quis que se dilatasse.

Para as acções humanas escandalizarem não é necessário que sejam injustas; basta que humana e moralmente possam ser reputadas por tais.

Dores certas não se podem curar com remédios duvidosos.

Não se fazerem mercês é faltar com o prémio à virtude; fazerem-se é semear benefícios para colher queixas.

Porque se chama envergonhar a face negar o que se pede? Porque dizer «não» a quem pede é dar-lhe uma bofetada com a língua. Tão dura, tão áspera, tão injuriosa palavra é um «não». Para a necessidade dura, para a honra afrontosa e para o merecimento insofrível.

Grandes males não se curam senão com grandes remédios, e estes não se aplicam sem grande resolução.

Se um «não» é tão duro para quem o ouve, creio eu que não é menor a sua dureza para quem o diz; e tanto mais quanto mais generoso for o coração, e mais soberano o ânimo que o houver de pronunciar.

O poder tudo consiste em poder algumas coisas e não poder outras: consiste em poder o lícito e justo e em não poder o ilícito e injusto.

Desconfiar por temor é covardia, mas desconfiar por cautela é prudência.

Tão longe de valente está o tímido como o temerário, e se em alguma parte está mais perigosa a conservação é na presunção de segura.

Uma velhice enganada é a maior sem-razão do tempo: uma mocidade desenganada é a maior vitória da razão.

Fazei obras boas e estai moralmente seguros que sois predestinados.

Nas perseguições, injúrias e afrontas se porte cada um tão insensivelmente como se fora outro o perseguido, e outro o injuriado e afrontado.