Justiça e Igualdade

Estou certo, no entanto, de que nada fez tanto para destruir as salvaguardas jurídicas da liberdade individual quanto a busca por essa miragem de justiça social.

A menor minoria na terra é o indivíduo. Aqueles que negam direitos individuais não podem alegar ser defensores de minorias.

A humanidade não pode ser feita igualitária por meras declarações em papel. A menos que existam condições materiais para a igualdade, dizer que os homens são iguais é pior que zombaria.

Esta é a tirania do Estado; nega, tanto para a mulher quanto para o homem, o direito de ganhar a vida e concede isso como privilégio a poucos favorecidos que, por esse favor, devem pagar noventa por cento aos seus permitidores.

Onde o crime existe, a força deve existir para o reprimir. Quem nega isso? Certamente não a liberdade; certamente não os anarquistas... [Um crítico] implica que permitiríamos que assaltos, violações e assassinatos causassem estragos na comunidade sem levantarmos um dedo para impedir o seu trabalho brutal e sangrento. Pelo contrário, somos os inimigos mais severos da invasão de pessoas e propriedades.

A lei cria dez criminosos onde restringe um.

De uma vez por todas, então, não nos opomos à punição de ladrões e assassinos; opomo-nos à sua produção.

O Estado, tanto na sua génese quanto na sua intenção primária, é puramente anti-social. Não se baseia na ideia de direitos naturais, mas na ideia de que o indivíduo não tem direitos, exceto aqueles que o Estado lhe pode provisoriamente conceder. Ele sempre tornou a justiça dispendiosa e de difícil acesso, e invariavelmente se manteve acima da justiça e da moralidade comum sempre que pôde beneficiar disso.

O direito natural de cada indivíduo de defender a sua própria pessoa e propriedade contra um agressor, e de prestar assistência e defesa a qualquer outra pessoa cuja pessoa ou propriedade seja invadida, é um direito sem o qual os homens não poderiam existir na terra.

O custo da justiça pode ser justamente pago apenas pelo invasor.

A riqueza do povo é a minha pobreza.

Os direitos naturais de um homem são seus, contra o mundo inteiro; e qualquer violação deles é igualmente um crime; cometido por um homem ou por milhões; cometido por um homem, chamando a si mesmo de ladrão, ou por milhões chamando-lhes de governo.

Se a tributação sem consentimento não é roubo, então qualquer grupo de ladrões pode declarar-se um governo e todos os seus roubos serão legalizados.

A justiça necessita que não ponhas os encargos de um homem nos ombros de outro, mesmo que ele seja mais capaz de os suportar. Em palavras mais claras, não deves fazer um grupo de homens pagar pelo que é usado por outro grupo de homens.

Se negar a autoridade do Estado quando este apresentar a minha guia de cobrança, em breve este levará e desperdiçará toda a minha propriedade e, assim, incomodará a mim e aos meus filhos. Isto é difícil, torna impossível que um homem viva honestamente e, ao mesmo tempo, confortavelmente, em aspectos externos.

E os chamados soberanos, nesses diferentes governos, são simplesmente os chefes ou chefes de diferentes grupos de ladrões e assassinos.

O político tenta remediar o mal, aumentando exatamente o que causou o mal: pilhagem legal.

O Estado chama a sua própria violência de "lei" mas a violência dos indivíduos de "crime".

Quando uma parte de riqueza é transferida da pessoa que a possui — sem o seu consentimento e sem compensação, e seja por força ou por fraude — para quem não a possui, digo que a propriedade é violada; que um ato de pilhagem é cometido.

Tomar pela violência não é produzir, mas destruir. Na verdade, se a tomada pela violência estivesse a produzir, este nosso país seria um pouco mais rico do que é.

Lei e caridade não são as mesmas coisas.

Escravize a liberdade de apenas um ser humano e a liberdade de todos estarão em perigo.

Todo escravo é um homem roubado; todo detentor de escravo é um ladrão de homens.

O que não é justo não é lei.