Política e Poder

As obras públicas não são realizadas pelo poder milagroso de uma varinha mágica. Elas são pagas com fundos retirados dos cidadãos.

O verdadeiro individualista deve considerar o poder sobre os outros como algo preeminentemente a ser odiado e evitado.

O monopólio e o privilégio devem ser destruídos, as oportunidades oferecidas e a competição incentivada. Este é o trabalho de Liberty e "Abaixo a Autoridade", seu grito de guerra.

O desejo de salvar a humanidade é quase sempre uma frente falsa para o desejo de governar.

Sofremos mais quando a Casa Branca se enche de ideias.

Existem dois métodos, ou meios, e apenas dois, pelos quais as necessidades e desejos do homem podem ser satisfeitos. Um é a produção e troca de riqueza; esse é o meio económico. O outro é a apropriação descompensada da riqueza produzida por outros; esse é o meio político.

O homem mais perigoso para qualquer governo é o homem capaz de pensar por si mesmo, sem levar em conta as superstições e tabus predominantes. Quase inevitavelmente, ele chega à conclusão de que o governo em que vive é desonesto, insano e intolerável...

Pois a natureza do governo é tornar-se uma coisa à parte, uma instituição que existe por si mesma, atacando o povo e ensinando tudo o que tende a mantê-lo seguro no seu lugar.

A história económica é um longo registo de políticas governamentais que fracassaram porque foram elaboradas com um desrespeito às leis da economia.

Os anarquistas nunca afirmaram que a liberdade trará perfeição; eles simplesmente dizem que os seus resultados são amplamente preferíveis aos que seguem a autoridade.

O que os homens valorizam neste mundo não são direitos, mas privilégios.

A prática estatal "democrática" nada mais é do que a prática estatal.

Quando descobrires que não tens permissão para criticar, perceberás quem está no controlo.

Os anarquistas acreditam certamente na Igreja; apenas insistem que todo o seu trabalho deve ser puramente voluntário e que as suas descobertas e realizações, por mais benéficas que sejam, não serão impostas ao indivíduo por autoridade.

Quando um mendigo nos pede esmola, o nosso instinto é dizer que o Estado já confiscou o dinheiro para o seu benefício, e que ele deveria pedi-lo ao Estado.

De uma vez por todas, então, não nos opomos à punição de ladrões e assassinos; opomo-nos à sua produção.

A democracia é uma crença patética na sabedoria colectiva da ignorância individual. Ninguém neste mundo, até onde sei — e pesquisei os registos por anos e empreguei agentes para me ajudar — jamais perdeu dinheiro subestimando a inteligência das grandes massas do povo comum. E ninguém jamais perdeu um cargo público assim.

O padrão de vida do homem comum é mais elevado nos países que têm o maior número de empresários ricos.

O governo é realmente o pior fracasso do homem civilizado. Nunca houve um realmente bom, e mesmo as mais toleráveis são arbitrárias, cruéis, gananciosas e pouco inteligentes.

Toda eleição é uma espécie de venda antecipada em leilão de bens roubados.

O capitalismo é pelo menos tolerável, o que não se pode dizer do socialismo ou do comunismo.

Depressões e desemprego em massa não são causados pelo livre mercado, mas pela interferência do governo na economia.

Nem se pode dizer que o Estado tenha demonstrado alguma disposição para suprimir o crime, mas apenas para salvaguardar o seu próprio monopólio do crime.

O Estado, tanto na sua génese quanto na sua intenção primária, é puramente anti-social. Não se baseia na ideia de direitos naturais, mas na ideia de que o indivíduo não tem direitos, exceto aqueles que o Estado lhe pode provisoriamente conceder. Ele sempre tornou a justiça dispendiosa e de difícil acesso, e invariavelmente se manteve acima da justiça e da moralidade comum sempre que pôde beneficiar disso.