Orgulho

Não é meu coração sagrado e pleno de mais bela vida desde que amo? Então por que mais me estimáveis quando eu era mais orgulhoso, agitado e bravio, transbordante em palavras mas vazio na essência? A multidão prefere o que vende no mercado, e só a força ruidosa conquista o respeito de um escravo. No divino só crêem aqueles que o são.

A glória pessoal não é mais que o resultado da acomodação de um espírito à imbecilidade de um povo.

Uma coisa preferem os melhores homens em relação a tudo o mais: a glória eterna aos bens mortais; mas a maioria se empanturra como o gado.

O homem magnânimo deseja ocupar-se de apenas poucas coisas, e estas têm de ser verdadeiramente grandes a seus próprios olhos, e não porque outros assim pensem. Para o homem dotado de uma alma grande, a opinião solitária de um único homem bom conta mais que a opinião de uma multidão. Foi o que disse Antífon, após a sua condenação, quando Agatão o cumprimentou pelo brilho da sua autodefesa.

Para aqueles que se habituaram à posse de admiração pública, ou mesmo à esperança de conquistá-la, todos os demais prazeres empalidecem e definham.

O pensador não necessita da aprovação e dos aplausos, desde que esteja seguro de seus próprios aplausos: desses não pode prescindir. Existirão pessoas que dispensam esta ou qualquer espécie de aprovação? Duvido; e mesmo dos mais sábios dizia Tácito, que não era nenhum difamador de homens sábios: “ainda para os sábios o desejo de glória é o último de que desistem” — o que nele significa: nunca.

Diga aquilo que você pensa hoje com palavras duras e diga amanhã o que pensar amanhã com palavras duras de novo, embora contradiga tudo o que você disse hoje. — “Ah, então não é seguro que você será mal-entendido?” — Mas será afinal tão mau ser mal-entendido? Pitágoras foi mal-entendido, assim como Sócrates e Jesus e Lutero e Copérnico e Galileu e Newton, e todo e qualquer espírito sábio e puro que se fez carne. Ser grande é ser mal-entendido.

Para mim um único homem é dez mil, se ele for o melhor.

O mundo precisa eternamente da verdade, e, assim, precisa eternamente de Heraclito, embora ele não careça do mundo. O que lhe importa a sua glória! “A glória no meio dos mortais que passam sem cessar!”, como ele exclama desdenhosamente. Isto é algo para cantores e poetas, e também para aqueles que, antes dele, foram conhecidos como “homens sábios” — estes podem degustar o bocado mais saboroso do seu amor-próprio, para ele tal refeição era vulgar demais.

Que outros se jactem das páginas que escreveram; a mim me orgulham as que tenho lido.

Estamos sempre dispostos a atribuir aos escritos dos outros sentidos que favoreçam as nossas opiniões sedimentadas: um ateu se orgulha de fazer com que todos os autores reforcem a causa do ateísmo. Ele envenena com a sua própria peçonha o mais inocente pensamento.

Tirar a própria fotografia é a terceira coisa mais íntima que uma pessoa pode fazer com ela mesma, depois da masturbação e do suicídio. (Cf. Vaidade )

Vi o Maracanã encher para ver o Pelé jogar pelo Santos contra times do exterior. Poucos no estádio eram santistas, menos ainda torciam pelo outro time. Estávamos lá em reverência ao talento. Estávamos lá para ver o gigante. (Cf. Maradona )

Toda grande obra de arte talvez dependa de uma certa megalomania do seu autor. Só a convicção inabalável de que era Beethoven permitiu a Beethoven compor as suas sinfonias, por exemplo.

Só nos criticamos para ser elogiados.

Não conseguiríamos contar todas as espécies de vaidade.

Os que prezam demasiado a sua nobreza em geral não prezam bastante o que está na sua origem.

A magnanimidade é um nobre esforço do orgulho que torna o homem senhor de si para torná-lo senhor de todas as coisas.

O primeiro gesto de alegria que temos pela felicidade dos nossos amigos não vem da nossa bondade natural nem da amizade que temos por eles; é um efeito do amor-próprio que nos afaga com a esperança de chegar a nossa vez de sermos felizes ou tirar algum proveito da sua boa fortuna.

O orgulho, como cansado dos seus artifícios e diferentes metamorfoses, depois de representar sozinho todos os papéis da comédia humana, mostra-se com um rosto natural e revela-se pela soberba; de modo que a vaidade é propriamente falando o esplendor e a declaração do orgulho.

A cegueira dos homens é o efeito mais perigoso do seu orgulho: serve para o nutrir e aumentar, e retira-nos o conhecimento dos remédios que poderiam aliviar as nossas misérias e curar os nossos defeitos.

O amor-próprio impede que quem nos adula jamais seja aquele que mais nos adula.

Não distinguimos as espécies de cólera, embora haja uma leve e quase inocente, que vem do ardor da compleição, e outra mais criminosa, que é propriamente o furor do orgulho.

A modéstia, que parece recusar os elogios, não é efetivamente senão um desejo de receber outros mais delicados.