Lista de Poemas

Nunca he estado a favor de un estado. La idea de un estado [judío] no se ajusta a los deseos de mi corazón. No consigo entender por qué es necesario. Está conectado con muchas dificultades y estrecheces de mira. Creo que es malo.

La respuesta de Einstein a una pregunta planteada por el Comité de Investigación Anglo-Americano en Washington, creado para valorar la viabilidad de la emigración judía a Palestina y cómo podría afectar tanto a árabes como a judíos, 11 de enero de 1946. Einstein favorecía un protectorado de numerosas naciones para administrar Palestina, que debía establecer las Naciones Unidas, en lugar de un estado político. La mayor parte de la declaración se reproduce en Rowe y Schulmann, Einstein on Politics , pp. 340-344. Según Rowe y Schulmann, Einstein aceptaba el estado judío «como la consecuencia inevitable del fracaso británico en la creación de un asentamiento políticamente aceptable en el que árabes y judíos pudieran vivir juntos en paz» (p. 38). Una transcripción completa se encuentra en Jerome, Einstein on Israel and Zionism , pp. 161-175.

1

La iniciativa de asentar a 30.000 huérfanos de guerra judíos en Birobidjan y asegurar para ellos […] un futuro satisfactorio y feliz es una nueva prueba de la actitud humana de Rusia hacia el pueblo judío.

De una declaración sobre Birobidjan, una región autónoma judía en Rusia, 10 de diciembre de 1945. Citado en Jerome, Einstein on Israel and Zionism , p. 158. Einstein Archives 56-517.

3

La causa para el hecho de que los judíos somos un «pueblo separado» no es sólo que tenemos el deseo de situarnos aparte, sino que somos tratados y perseguidos como un pueblo separado.

Ibíd.

2

El pueblo judío está unido no sólo a través de una religión común, sino también a través de peligros comunes y problemas comunes de naturaleza política y social.

Al rabino Louis Wolsey, 20 de noviembre de 1945. Einstein Archives.

3

No me gusta nada el nacionalismo, ni siquiera el nacionalismo judío. Pero nuestra solidaridad nacional está provocada por un mundo hostil y no por los sentimientos agresivos que relacionamos con la palabra.

Al juez Jerome Frank, 19 de noviembre de 1945. Véase Jerome, Einstein on Israel and Zionism , p. 157. Einstein Archives 35-071.

1

En el pasado fuimos perseguidos a pesar de ser el pueblo de la Biblia; en cambio, en la actualidad lo somos precisamente por ser el pueblo del Libro.

De una declaración radiofónica en la CBS para el United Jewish Appeal, 21 de marzo de 1939. Véase también Jerome, Einstein on Israel and Zionism , p. 141. Einstein Archives 28-475.

2

El judío que abandona su fe (en el sentido formal de la palabra) se encuentra en una situación similar a la del caracol que abandona su caparazón. Sigue siendo judío.

Ibíd.

2

El lazo que ha unido a los judíos durante miles de años y que los une en la actualidad es, sobre todo, el ideal democrático de justicia social, junto con la idea de la ayuda mutua y la tolerancia entre los hombres. […] La segunda característica de la tradición judía es la alta estima que tiene por todas las formas de aspiración intelectual y esfuerzo espiritual.

Ibíd.

1

[Los nazis] ven a los judíos como elementos inadmisibles a los que no se puede obligar a una sumisión acrítica y que […] amenazan su autoridad a causa de su insistencia en la educación popular de las masas.

Ibíd.

2

Los judíos como grupo es posible que carezcan de poder, pero la suma de los logros de sus miembros individuales es considerable y clarificadora, aunque dichos logros se hayan conseguido frente a grandes obstáculos.

De «Why Do They Hate the Jews?» en la revista Collier’s , 26 de noviembre de 1938. Reproducido en Ideas and Opinions , p. 197.

1

Comentarios (0)

ShareOn Facebook WhatsApp X
Iniciar sesión para publicar un comentario.

NoComments