Fe, Espiritualidad y Religión

Con su esplendor y grandeza, templos e iglesias, pagodas y mezquitas, nos hacen ver (en toda nación y todo tiempo) la necesidad metafísica del hombre, tan vigorosa e indestructible como la física. En términos satíricos podemos decir que tal necesidad es como un muchacho contentadizo que prefiere una fiesta muy pobre 4 .

Las tonadas de la música celestial no han cesado de sonar a lo largo de estos siglos de barbarie: el eco inmediato de lo eterno permanece en nosotros, comprensible para todos nuestros sentidos y más sublime que cualquier vicio y virtud. [Carta a su madre Johanna, 1806]

El hombre prefiere fiarse más de la gracia ajena que de sus propios méritos: tal es el fundamento principal del teísmo.

Nada hay más útil para alimentar la paciencia en la vida y para llevar con serenidad los males y a los hombres que un recuerdo budista como el siguiente: «Esto es samsara: el mundo del placer y el deseo, y por ello, el mundo del nacimiento, la enfermedad, el envejecimiento y la muerte: tal es el mundo que no debería ser». Quisiera prescribir para todos que se repitieran esto con plena conciencia cuatro veces al día 13 .

Para tener a mano una brújula segura que nos oriente en la vida y verla siempre a la luz adecuada sin errar, nada es más conveniente que habituarse a considerar este mundo como un lugar de penitencia, es decir, como un establecimiento penitenciario, a penal colony 12 .

En realidad, prefiero la ciencia a la religión. Si me dan a escoger entre Dios y el aire acondicionado, me quedo con el aire.

El cristianismo ha hecho mucho por el amor convirtiéndolo en pecado.

El ahorro es una falta de fe en la providencia

Hay cuatro cosas que ponen al hombre en acción: interés, amor, miedo y fe.

Cualquier cosa que la mente pueda concebir y creer puede ser conseguida.

La fe en valores absolutos, por ilusoria que sea, me parece una necesidad vital.

Es concebible que el esplendor de la vida se halle alrededor de cada uno en toda su plenitud, pero veladamente, en lo profundo, invisible, muy lejos. Está ahí, ni hostil, ni indispuesto, ni sordo. Llamándolo con la palabra adecuada, acude.

El deber es un dios que no consiente ateos

Solo hay dos formas de vivir tu vida. Una es pensar que nada es un milagro. La otra es pensar que todo es un milagro.

Lo que los hombres quieren, de hecho, no es el conocimiento, sino la certeza.

La moralidad es de la mayor importancia para nosotros, no para Dios.

Nunca he otorgado a la naturaleza un propósito o una meta, o algo que se pudiera considerar antropomórfico. Lo que veo en la naturaleza es una estructura magnífica que sólo podemos comprender de una manera muy imperfecta, y que debe llenar a una persona racional de un sentimiento de humildad. Ese es un sentimiento genuinamente religioso que no tiene nada que ver con el misticismo.

La tendencia mística de la época actual, especialmente evidente en el crecimiento entusiasta de la llamada teosofía y del espiritualismo, me parece un síntoma de confusión y debilidad. Como nuestras experiencias internas consisten en la reproducción y combinación de impresiones sensoriales, el concepto de alma sin cuerpo me parece que está vacío y carece de sentido.

Un «milagro» es una excepción a la ley; en consecuencia, donde no existen leyes, sus excepciones, es decir, el milagro, tampoco puede existir.

Creo que todo lo que hacemos y para lo que vivimos tiene su causalidad. No obstante, está bien que no sepamos cuál es.

Si se llega a lo peor de lo peor, aún puedo concebir que Dios haya creado un mundo en el que no existan leyes naturales. Es decir, el caos. Pero encuentro enormemente desagradable que deban existir leyes estadísticas con soluciones definidas, es decir, leyes que obligan a Dios a tirar los dados en cada caso individual.