Fé, Espiritualidade e Religião

Ela é todas as coisas. Ela recompensa-se e castiga-se; e em si se regozija e angustia. Ela é rude e gentil, amorosa e terrível, impotente e todo-poderosa. No seu todo, está sempre presente. Passado ou futuro, ela não os conhece. O presente é a sua eternidade. Ela é bondosa. Louvo-a em todas as suas obras. Ela é sábia e imóvel. Ninguém a pode forçar a explicar-se, ou assustá-la num presente que ela não dá de bom grado. Ela é astuta, mas tem bons objetivos; e é melhor não reparar na sua astúcia.

A história da filosofia, da ciência, da religião, tudo mostra que as opiniões se espalham em massa, mas o que vem adiante é o que é mais facilmente apreendido, ou seja, o mais adequado e agradável à mente humana na sua condição normal. Não, aquele que praticou a cultura de si mesmo, no sentido mais elevado, pode sempre contar com o encontro de uma maioria adversa.

Tudo a que chamamos invenção ou descoberta no sentido mais elevado da palavra é o exercício sério e a atividade de um sentimento original pela verdade que, após um longo curso de cultivo silencioso, de repente se revela conhecimento fecundo. É uma revelação que funciona a partir do interior, no mundo exterior, e permite ao homem sentir que é feito à imagem de Deus. É uma síntese do mundo e da mente, dando a mais abençoada garantia da eterna harmonia das coisas.

Há algumas centenas de seitas cristãs, cada uma delas reconhecendo Deus e o Senhor à sua maneira, sem se preocupar com as outras. No estudo da natureza, ou melhor, em todos os estudos, as coisas devem necessariamente passar a ser assim. Pois que significa todos falarem de tolerância, enquanto tentam impedir que os demais pensem e se expressem à sua própria maneira?

A arte repousa sobre uma espécie de sentido religioso: é profunda e iniludivelmente sincera. É por essa razão que anda tão voluntariamente de mãos dadas com a religião.

O mal incurável da controvérsia religiosa é que, enquanto uma parte quer ligar o maior interesse da humanidade a fábulas e frases, a outra tenta descansar sobre coisas que não satisfazem ninguém.

Esta é a razão pela qual a Bíblia nunca perderá o seu poder; porque, enquanto o mundo durar, ninguém pode levantar-se e dizer: eu compreendo-a como um todo e compreendo todas as suas partes. Mas dizemos humildemente: como um todo, é digna de respeito, e em todas as suas partes é apropriada.

Haverá e haverá muita discussão sobre o uso e os danos da divulgação da Bíblia. Uma coisa é clara para mim: a maldade resultará, como até aqui, do seu uso excêntrico como um sistema de dogma; o benefício, como até aqui, de uma aceitação amorosa dos seus ensinamentos.

Estou convencido de que a Bíblia será sempre mais bela quanto mais for compreendida, ou seja, quanto mais virmos e observarmos que cada palavra que tomamos num sentido geral, e que aplicamos especialmente a nós próprios, teve, sob certas circunstâncias de tempo e lugar, uma referência peculiar, especial e diretamente individual.

A superstição é a poesia da vida, e por este motivo não faz mal ao poeta ser supersticioso.

O misticismo é a escolástica do coração, a dialética dos sentimentos.

Esse glorioso hino, «Veni Creator Spiritus», é de facto um apelo ao génio. É por isso que ele fala tão fortemente aos homens de intelecto e poder.

O que é predestinação? É isto: Deus é mais poderoso e mais sábio do que nós, e, assim, faz connosco o que lhe apetece.

Fé, Amor e Esperança sentiram em tempos, numa época tranquila e sociável, um impulso plástico na sua natureza; trabalharam juntos e criaram uma bela imagem, uma Pandora no sentido mais elevado, a Paciência.

Credo Deum! É uma coisa bela, digna de se dizer; mas reconhecer Deus onde e como Ele se revela é a única verdadeira bem-aventurança na terra.

Que ninguém pense que as pessoas tenham esperado por si como pelo Salvador.

Das verdadeiras religiões existem apenas duas: uma delas reconhece e adora o Sagrado que, sem forma ou com ela, habita dentro de nós e à nossa volta; e a outra reconhece-o e adora-o na sua forma mais justa. Tudo o que existe entre estas duas religiões é idolatria.

O verdadeiro é como Deus: não o vemos em si mesmo; devemos adivinhá-lo através das suas manifestações.

Não valeria a pena viver setenta anos se toda a sabedoria deste mundo fosse uma loucura para Deus.

Tal como o carvão é reavivado pelo incenso, também a prece reaviva as esperanças do coração.

Do Absoluto, no sentido teórico, não me atrevo a falar, mas mantenho isto: se um homem o reconhece na sua manifestação, e mantém sempre o seu olhar fixo nele, experimentará uma enorme recompensa.

Com os protestantes, assim que as boas obras terminam e o seu mérito é negado, a sentimentalidade toma o seu lugar.

A fé é capital próprio, guardado na casa de cada um. Há bancos de poupança abertos ao público e casas de prestamistas, que assistem os indivíduos em momentos de aperto; mas neste caso o credor aproveita-se silenciosamente do juro para si mesmo.

A ausência trabalha em nós por tradição. A sua forma usual pode ser chamada histórica; uma forma superior, similar à faculdade da imaginação, é a mítica. Se uma terceira forma deve ser procurada atrás da última, e se tiver algum significado, é transformada em mística. Também facilmente se torna sentimental, pelo que nos apropriamos para nosso uso apenas do que nos serve.