Citas para inspirar y reflexionar

El sionismo no ha proporcionado ninguna protección a los judíos alemanes contra su aniquilación. Pero da a los supervivientes la fuerza interior para soportar la debacle con dignidad y sin perder una saludable autoestima.

Nunca he estado a favor de un estado. La idea de un estado [judío] no se ajusta a los deseos de mi corazón. No consigo entender por qué es necesario. Está conectado con muchas dificultades y estrecheces de mira. Creo que es malo.

La iniciativa de asentar a 30.000 huérfanos de guerra judíos en Birobidjan y asegurar para ellos […] un futuro satisfactorio y feliz es una nueva prueba de la actitud humana de Rusia hacia el pueblo judío.

La causa para el hecho de que los judíos somos un «pueblo separado» no es sólo que tenemos el deseo de situarnos aparte, sino que somos tratados y perseguidos como un pueblo separado.

El pueblo judío está unido no sólo a través de una religión común, sino también a través de peligros comunes y problemas comunes de naturaleza política y social.

En el pasado fuimos perseguidos a pesar de ser el pueblo de la Biblia; en cambio, en la actualidad lo somos precisamente por ser el pueblo del Libro.

No me gusta nada el nacionalismo, ni siquiera el nacionalismo judío. Pero nuestra solidaridad nacional está provocada por un mundo hostil y no por los sentimientos agresivos que relacionamos con la palabra.

El lazo que ha unido a los judíos durante miles de años y que los une en la actualidad es, sobre todo, el ideal democrático de justicia social, junto con la idea de la ayuda mutua y la tolerancia entre los hombres. […] La segunda característica de la tradición judía es la alta estima que tiene por todas las formas de aspiración intelectual y esfuerzo espiritual.

El judío que abandona su fe (en el sentido formal de la palabra) se encuentra en una situación similar a la del caracol que abandona su caparazón. Sigue siendo judío.

[Los nazis] ven a los judíos como elementos inadmisibles a los que no se puede obligar a una sumisión acrítica y que […] amenazan su autoridad a causa de su insistencia en la educación popular de las masas.

Los judíos como grupo es posible que carezcan de poder, pero la suma de los logros de sus miembros individuales es considerable y clarificadora, aunque dichos logros se hayan conseguido frente a grandes obstáculos.

Después de todo, ser judío significa, en primer lugar, conocer y seguir en la práctica los fundamentos de la humanidad que se expresan en la Biblia: fundamentos sin los que no puede existir una comunidad sensata y feliz.

El judaísmo tiene una gran deuda de gratitud con el sionismo. El movimiento sionista ha revivido entre los judíos un sentimiento de comunidad. Ha realizado un trabajo productivo […] en Palestina, al que han contribuido judíos sacrificados de todo el mundo. […] En particular, ha sido posible conducir a una parte considerable de la juventud hacia una vida de trabajo alegre y creativo.

La superficialidad materialista es una amenaza mucho mayor para la supervivencia del judío que los numerosos enemigos externos que amenazan su existencia con la violencia.

No existen los judíos alemanes, ni los judíos rusos, ni los judíos americanos. Su única diferencia es la lengua cotidiana. De hecho, sólo son judíos.

Todos sabemos que el pueblo judío ha sobrevivido durante 2.000 años de enormes dificultades porque ha considerado que una tradición de amor por lo moral y espiritual era su mayor posesión.

Palestina será un centro de cultura para todos los judíos, un refugio para los más oprimidos, un campo de acción para los mejores entre nosotros, un ideal unificador, y un medio para mejorar la salud interna de los judíos de todo el mundo.

En esta época de persecución de los judíos alemanes resulta especialmente adecuado recordar al mundo occidental que le debe al pueblo judío (a) su religión y con ello sus ideales morales más valiosos, y (b), en gran parte, la resurrección del mundo del pensamiento griego.

En la actualidad, los judíos de Alemania encuentran su mayor consuelo en la idea de todo lo que han producido y conseguido para la humanidad con sus esfuerzos, también en la época moderna; y ninguna opresión, por brutal que sea, ninguna campaña de calumnias, por sutil que sea, cegará a los que tengan ojos para ver las cualidades intelectuales y morales inherentes a este pueblo.

Los judíos se parecen a un gas noble imposible de condensar, que sólo puede asumir una forma sustancial de existencia adhiriéndose a un objeto sólido. Esto también se me puede aplicar a mí. Pero es posible que nuestra capacidad de actuar y persistir radique precisamente en esta inercia química.

La búsqueda del conocimiento por sí mismo, un amor casi fanático por la justicia y el deseo de independencia personal son los rasgos de la tradición judía que hacen que le agradezca a mi buena estrella mi pertenencia a ella.

Considero la formación de sindicatos […] necesaria para Palestina. Para la clase obrera no se trata sólo del verdadero espíritu del trabajo de construcción, sino que es el único puente verdaderamente efectivo entre judíos y árabes.

Me parece que el judaísmo se ocupa sobre todo de la actitud moral en la vida y ante la vida. […] La esencia de dicha concepción me parece que radica en una actitud positiva hacia la vida de toda la creación.

[La] unidad de los judíos de todo el mundo no es de ninguna manera una unidad política y nunca deberá serlo. Se asienta exclusivamente en una tradición moral. Sólo a partir de ella puede mantener el pueblo judío su poder creativo, y sólo en ella puede fundamentar la razón para su existencia.

Mediante los métodos modernos de reconstrucción, Palestina ofrece un espacio amplio tanto para judíos como para árabes, que pueden vivir juntos en paz y armonía en un país común. Creo que los fracasos del último año deben reforzar en nuestro interior el reconocimiento de nuestro deber para mejorar, a través de la paciencia y del esfuerzo continuo, nuestras relaciones con el pueblo árabe y para convencerlos de las ventajas que el sionismo representa para ellos.

La religión judía es […] una manera de sublimar la existencia diaria. […] No exige ningún acto de fe –en el sentido popular del término– por parte de sus miembros. Y por esa razón nunca ha existido ningún conflicto entre nuestra expresión religiosa y la expresión mundana de la ciencia.

Imbuido en la tradición del pueblo judío se encuentra un amor a la justicia y a la razón que ahora y en el futuro debe seguir trabajando por el bien de todas las naciones.

Los judíos han demostrado a lo largo de la historia que el intelecto es la mejor arma. […] Es nuestro deber como judíos poner a disposición del mundo nuestra triste experiencia de varios miles de años y, fieles a la tradición ética de nuestros ancestros, convertirnos en soldados en la lucha por la paz, unidos a los elementos más nobles de todos los círculos culturales y religiosos.

Si somos incapaces de encontrar una manera honesta de colaborar y pactar con los árabes es que no hemos aprendido absolutamente nada de nuestros 2.000 años de sufrimientos y nos mereceremos nuestro destino.

Soy determinista. Por eso no creo en el libre albedrío. Los judíos creen en el libre albedrío. Creen que el hombre forja su propia vida. Yo rechazo esa doctrina desde el punto de vista filosófico. En ese aspecto no soy judío.

Si no tuviéramos que vivir entre personas intolerantes, estrechas de mente y violentas, sería el primero en rechazar todo nacionalismo a favor de una humanidad universal.

Los judíos son una comunidad unida por lazos de sangre y tradición, y no sólo por la religión: la actitud del resto del mundo hacia ellos es prueba suficiente de ello. Cuando llegué a Alemania hace quince años descubrí por primera vez que era judío, y esto se lo debo más a los gentiles que a los judíos.

En el pasado, el pueblo judío permaneció unido gracias a sus tradiciones. Tuvieron que pagar por las bendiciones de este lazo con una estrechez de miras cultural que ha conducido a enormes limitaciones espirituales y mundanas. ¿Se puede evitar este daño sin poner en peligro la supervivencia étnica? Creo que lo que sigue es posible: la vida del individuo y de la comunidad puede continuar de acuerdo con la tradición; se debería permitir el pensamiento sin más limitación que la mente humana.

Un judío que lucha por impregnar su espíritu de ideales humanitarios puede declararse sionista sin ninguna contradicción. Lo que más debemos agradecer al sionismo es que es el único movimiento que ha otorgado a los judíos un orgullo justificado.

Nuestros judíos son demasiados aquí [Jerusalén] y se pelean entre ellos, como siempre. En realidad, me he visto bastante involucrado en todo esto porque –como sabes– me he convertido en un santo judío.

En conjunto, el país [Palestina] no es muy fértil. Se convertirá en un centro moral, pero no podrá absorber una gran proporción de la población judía.

No sirve de nada intentar convencer a los demás de nuestra igualdad espiritual e intelectual por medio de la razón, porque la actitud de los demás no se manifiesta a través de su cerebro. En su lugar tenemos que emanciparnos socialmente y satisfacer nuestras necesidades sociales.

Donde mis paisanos de corto entendimiento rezan en voz alta, con la cara vuelta hacia la pared y los cuerpos moviéndose adelante y atrás. Una visión patética de hombres con un pasado que no tiene cabida en los tiempos actuales.

El corazón dice sí, pero la cabeza dice no.

Creo que la pertenencia a una confesión religiosa no es importante. Pero entre nosotros, los judíos, la conversión a una religión diferente es un acto simbólico que implica que uno quiere separarse del grupo. Pero se puede ser no confesional sin ser desleal al pueblo al que se pertenece. Personalmente soy un no practicante [ konfessionslos ], pero me considero un judío leal.

Según mi información, esto no está planeado. Pero, como las clases se impartirán en hebreo y debido a las tendencias nacionalistas de sus fundadores, en la práctica la universidad [Hebrea] se convertirá en una institución judía.

Al conducir a los judíos de regreso a Palestina y restaurar una existencia económica saludable y normal, el sionismo representa una actividad productiva que enriquece a toda la sociedad. […] Fortalece la dignidad y autoestima judías, que son esenciales para la existencia en la diáspora, [y] […] establece un lazo estrecho que otorga a los judíos un sentimiento de pertenencia. Siempre me ha resultado repulsiva la adicción poco digna a conformarse de muchos de mis iguales.

Para mí el sionismo no es sólo un movimiento colonizador dirigido hacia Palestina. La nación judía es un hecho vivo en Palestina, así como en la diáspora, y el sentimiento nacional judío debe mantenerse con vida allí donde vivan los judíos. […] Creo que cada judío tiene una obligación hacia los demás judíos.

Mientras viví [en Suiza] no fui consciente de mi carácter judío. […] Esto cambió en cuanto me instalé en Berlín. […] Vi cómo el ambiente antisemita impedía que [los judíos] pudieran seguir los estudios regulares y cómo tenían que luchar por una existencia segura.

No soy judío en el sentido en que no persigo la preservación de los judíos o de ninguna otra nacionalidad como un fin en sí mismo. Más bien veo la nacionalidad judía como un hecho y creo que cada judío debe extraer las consecuencias de este hecho. Considero que resulta esencial elevar la autoestima judía, también en interés de una coexistencia natural con los no judíos. Este ha sido el motivo principal para unirme al movimiento sionista. […] Pero mi sionismo no excluye una visión cosmopolita.

El sionismo representa en realidad un nuevo ideal judío, que puede dar al pueblo judío una alegría renovada en su existencia. […] Estoy muy contento de haber aceptado la invitación de Weizmann. No obstante, en algunos sitios se exhibe un nacionalismo judío extremadamente intenso que amenaza con degenerar en intolerancia y estrechez de miras; pero esperemos que sólo sea una enfermedad infantil.

Desde el punto de vista judío, el antisemitismo en Alemania también tiene consecuencias a las que se puede dar la bienvenida. Creo que el judaísmo alemán debe su existencia continuada al antisemitismo. […] Sin esta distinción, la asimilación de los judíos en Alemania habría ocurrido con rapidez y sin impedimentos.

¿Resulta concebible que, además de la tragedia de una ciencia judía sin hogar, pudiera existir un hogar nacional judío sin ciencia? El orgullo tradicional del pueblo judío por sus hombres ilustrados nunca podría resistir semejante humillación.